第15章:中华民族复兴论(1 / 1)

波波的书架 / 著

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“因为清政府无可救药,改良主义只能病入膏肓,因此只剩下暴力革命的道路可以选择。暴力革命意味着我们要推倒清政府中央政府的统治,建立起一个全新的政权。一个全新的政权需要什么呢?需要一支属于自己的武装力量进行武装斗争,需要一套全新的政治凝聚共识,需要一套全新的税收体系来提供生命力。而这一切的开端,也是最为关键的一步,则是需要人,一群与我们有着共同理想,共同目标的革命人士!怎么样才能凝聚这样一群人?这就需要我们和大家讲述我们的理想,我们的理念。这个理念是什么呢?该怎么实现这个理念呢?又需要以什么样的组织来实现这个理念呢?”

“什么是中华,中华民族又是什么?梁先生的著作:《论中国学术思想变迁之大势》中就有提出作为一个自在的民族实体,几千年来早已存在。在中华大地上繁衍生息的各民族不断交融汇聚,特别是中国自秦汉形成统一多民族国家以来,大一统的理念深入人心,各民族在分布上交错杂居、经济上相互依存、文化上兼收并蓄、情感上相互亲近,最终形成了多元一体的中华民族。这就是中华民族!中华民族涵盖整个中国所有民族的人民、百姓。其中包括汉族,也包括清政府的统治者满族。清政府现有的政治体系中,满族作为其中一个满族却占据着中华民族的统治地位,这是不合理的,中央政府也好,地方政府也好,应当是由代表着中华民族利益的政权来统治,所以清政府的存在即存在着非理性和非法性!那中华又是什么呢,中华。中原华夏大地,古代华夏族多建都于黄河南北,以其在四方之中,因称之为中华,是汉族最初兴起的地方,后各朝疆土渐广,凡所统辖,皆称中华,古时对华夏族、汉族的称谓。后也借指中国,以及由中国衍生和引申的民族、文化、人、团体、地区等等。即为中华民族百姓所在的土地和中华民族形成的千百年的历史,而满清存在的历史只是中华民族历史上的一个极为短暂的时间,它不是中华的全部,它只是构成中华民族历史的一个短暂部分!虽然在历史上因为某些偶然的因素选择了它,但是历史也会因为同样的原因抛弃它。因而,中华应当是一个凌驾于满清政府之上的一个广义概念。”

“在中华民族的历史上,中国绝大部分的世界都是世界上最强的国家,并且没有之一。因而,现阶段满清政府统治之下的中华丧权辱国是不符合中华民族历史上地位,中华民族的当前的主要矛盾为落后的国家实力、民族地位与辉煌的历史的之间的矛盾,当前青年乃至于当前中华民族之间的主要目标为:建立一个中华民族为主体的政权,发展国家实力,恢复中华民族历史上的地位。我称之为中华民族的伟大复兴,我们需要根据这个伟大的理念来寻找与我们共同志向的青年来实现我们的目标!为什么是青年?因为青年我们有新的哲学他通过刻苦钻研去弄通新的哲学,同时又不丧失年轻人的热情,他想干的事,顾应天意娶妻生子,但是时代不会承认他是自己的儿子。你在年轻人心中茁壮地发芽了。而这就是对现代赋予最大的信任,相信现代的命运不取决于畏惧斗争的瞻前顾后,不取决于老年人习以为常的平庸迟钝,而是取决于年轻人崇髙奔放的激情。因此,只要我们还年轻,还富有火热的力量,我们愿意中华民族的伟大复兴而斗争”

文泽斌的样子有一些激动,因为他看过完全不一样的历史,见过之后五十年的时间里,一个又一个前仆后继的青年人为了这个理想努力乃至于牺牲!随后他把在南洲中学整理出来关于中华民族复兴的纲要拿出来递给了周志乾。

“志乾,这是我在南洲中学整理关于中华民族复兴的资料,你看一下,如果你愿意和我一样,愿意为中华民族复兴付出一切乃至于牺牲生命,我们在船上宣传,然后把那些和我们一样人找出来,一个人力量是及其有限的,我们需要一批和我们一样志同道合的同志,然后我们成立一个为中华民族复兴的团体!”

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